الهمة العالية ...ندعو الله أن تعلو أكثر في رمضان...

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبلغنا و إياكم رمضان و أن يجعلنا فيه من المقبولين و المعتقين من النار ...آمين
أنا نفسي أقد نصيحة هي مجمعة من عدة مقالات قرأتها عن الإستعداد للشهر الكريم ...
أوصي نفسي و إياكم بـــــ:-
قبل دخول رمضان بساعات قليلة أوصي نفسيي و إياكم :
أن نخلص النية لله تعالي و نستعين به ليعيننا علي الطاعة في هذا الشهر الكريم و إخلاص العمل لله تعالي
أن نجهز جدول ليومنا في رمضان من الفجر إلي السحور في اليوم التالي
أن نختار مسجد يكون الشيخ فيه حسن الصوت و يكون بيقرأ بجزء كامل في التراويح
أن نختار مصحف تكون كتابته واضحة و ياحبذا لو كان مصحف المدينة و حجمه معقول حتي يسهل حمله في أي مكان
أن نعود أنفسنا علي الأذكار بع الفجر و بعد العصر
أن نتواصي بالنصائح و المواد المفيدة في رمضان
أن يختار كلا منا لنفسه واحد صحبه أو صديقه يعينه علي الذهاب للتراويح و علي الجلوس بالمسجد بعد الفجر للشروق
من يعمل منا عليه أن يتقي الله في عمله و أجره من هذا العمل في كل وقت و الأحري في رمضان
تنسيق الوقت و لازم نوصي أمهاتنا علشان ميضيعوش رمضان في المطبخ و الأكل و العزومات
و ياريت نحاول نسكت بقدر الإمكان حتي لا نلغو
و يكون كلامنا في الخير أو الدعوة إلي الله تعالي
و نحاول النوم لساعات قليلة و لانجهد نفسنا أوي علشان نقدر نواصل
و أن ندعو كثيرا و اللي مش حافظ أدعية فيه كتب كتيرة و ماوقع علي النت ممكن يجيب منها أدعية...
و لا ننسي في دعاءنا المسلمين المستضعفين في كل مكان ...
و أن ينصر الله تعالي الإسلام و يعز المسلمين و أن يستعملنا و لا يستبدلنا و أن يجعلنا من المقبولين و من العتقاء من النار
و (يارب) إن رمضان يكون فرصة علشان نعود نفسنا علي كل الطاعات و تبقي عادة عندنا إننا نصلي الصلوات في وقتها و في جماعة و نحافظ علي الأذكار و قراءة القرآن و البعد عن المعاصي و كمان قيام الليل ...
وكل الحسنات دي بفضل الله تعالي متاحة للجميع بس المهم الإخلاص و طلب العون من رب العالمين...
بلغنا الله و إيكم رمضان و تقبله منا و منكم...
و كل عام و أنتم إلي الله أقرب....

تأملات لغوية قرآنية...

نجد هناك فرق بين كلمة (عام ) و كلمة(سنة) ...ودلالة كلا منهما مختلفة عن الأخري

فكلمة سنة تستخدم للدلالة أكثر علي الأيام التي تكون صعبة أو مجدبة علي العكس من كلمة عام

فهي تستخدم أكثر للدلالة علي الخصب و النماء ...

و نجد ذكر ذلك في القرآن في سورة يوسف (عليه الصلاة و السلام) :يقول تعالي :

قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ﴿٤٧﴾ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ﴿٤٨﴾ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ﴿٤٩﴾

لذلك من الأفضل أن نقول عند تهنئة أحد (كل عام و أنتم بخير) و ليس (كل سنة و أنتم طيبين)...و الله تعالي أعلي و أعلم ...و فوق كل ذي علم عليم...

اللهم بارك لنا في شعبان ...و بلغنا رمضان...

اللهم إني أسألك علما نافعا و قلبا خاشعا و لسانا ذاكرا ...
وأسألك قول الحق في الرضا و الغضب...
وأسألك خشيتك و مخافتك في الغيب و الشهادة...
آمين....

وصفة هايلة جدا ....

لنعومة البشرة ..و صفة سهلة جدا و رائعة ...و هي مفيدة للبشرة و أنا شخصيا جربتها:


نحضر قليل من حبوب اسمها (بذر الكتان) هو بيتباع عند العطار أو أي حد بيبيع أعشاب طبية ، نطحن شوية من بذر الكتان و نضعه في طبق و نضع عليه شوية ماء مغلي و لكن نتركه يبرد شوية و بعدين نخلطهم لحد ما يبقوا عجينة لعمل الماسك يوضع علي الوجه ثلث ساعة و بعدين نغسله بماء فاتر...و شوفوا النتيجة و ادعولي...

فوائد من سورة يوسف....

{آلر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} [يوسف: 1]فيه: أنّ القرآن واضح لا غموض فيه، وأنّ (الكتاب) من أسماء القرآن، وفيه إشارة إلى علوّ ورفعة هذا القرآن.{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف: 2]{إِنَّا}: فيه أنّ من أساليب العرب إيرادَ خطاب الجَمْع للواحد، وهذا من باب عظمة المخاطِب، والله - تعالى - أعظم العظماء.{أَنْزَلْنَاهُ}: فيه دليل من أدلة كثيرة على أنّ القرآن مُنَزَّلٌ من عند الله - تعالى.{قُرْآَنًا عَرَبِيًّا}: فيه عظيم حكمة الله - تعالى - في إرسال الرُّسل بلسان أقوامهم؛ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ} [إبراهيم: 4]، وفيه عظيم رحمة الله – تعالى – ولطفه؛ حيث جعل القرآن مفهومًا واضحًا لا غامضًا.{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}: فيه أنّ بلوغ الحجَّة بفهمها، لا بمجرَّد سماعها، وفي المسألة تفصيل، وفيه أنّ فَهْم الحجَّة قد ينفع من خُوطِبوا وقد لا ينفع، وممّا يوضح ذلك آياتٌ كثيرة؛ منها قوله - تعالى -:{سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى} [الأعلى: 10، 11].وفيه: عظيم الأثر على من عَقِلَ المراد من الآيات؛ قال بعض السلف: كلما قرأتُ مثلًا في القرآن ولم أَعْقِلْه، بكيتُ على نفسي؛ لأنّ الله – تعالى - يقول: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [العنكبوت: 43]، وفيه مدحُ أهل العلم والعقل ببصيرة.{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف: 3]{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ}: فيه تضمين العلم في القصص، وفيه أنّ القصص فيها الحسن والسيِّئ، وفيه أنّ قصص القرآن أحسن القصص([1]).بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}: فيه أنّ القرآن من عند الله، وهو قد تكلم به حقيقةً، وفيه أنّ أخبار المُغيَّبات تؤخذ من الوحي، وفيه ضلال وكذب أولئك الزَّاعمين أنهم يعلمون المغيَّبات، من سحرة وكهنة، وعرَّافين وقرَّاء الكفّ والفناجيل.{إذ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} [يوسف: 4]{يَا أَبَتِ}: فيه أنّ الأنبياء - عليهم السلام - أبرُّ الناس بوالديهم، ومن البرّ التلطف في النداء.{إِنِّي رَأَيْتُ}: فيه فطنة يوسف - عليه السلام - في اهتمامه بشأن تلك الرُّؤيا، وفيه أهمية الرُّؤَى وتأثيرها في حال الناس، وفيه صدق يوسف - عليه السلام - في قصِّه للرُّؤيا بلا تزيُّد، وفيه: طلب المشورة وعرض ما قد يشكل على أهل العقل والعلم.{أَحَدَ عَشَرَ}: فيه أنّ العدد في الرُّؤيا ممَّا يُعِين على تفسيرها.{كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}: فيه أنّ تمييز النوع: (كَوْكَبًا)، والحجم: (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) يُعين على تفسير الرُّؤيا.{سَاجِدِينَ}: فيه أنّ شرع من قبلنا ليس شرعًا لنا، وفي المسألة تفصيل.{قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [يوسف: 5 - 6]فيه عناية الأنبياء - عليهم السلام - بأبنائهم أتمَّ عناية، ومن ذلك التلطف في مناداتهم، وفيه فراسة يعقوب - عليه السلام - في عظيم شأن رؤيا يوسف، وفيه فطنة يعقوب - عليه السلام - في نهي يوسف عن قصِّ رُؤياه على إخوته؛ جاء في الحديث: ((إذا رأى أحدُكم الرُّؤيا يحبُّها، فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وليُحدِّث بها، وإذا رأى غيرَ ذلك ممَّا يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ بالله من شرِّها، ولا يَذكُرْها لأحَد؛ فإنها لا تضرُّه))([2]).وفيه إدراك يعقوب - عليه السلام - لحال أولاده، وعِلْمِه التامّ بحسدهم ليوسف، وفيه حرص يعقوب - عليه السلام - على عدم حدوث أيّ أمر يؤثّر على اجتماع أهل بيته، وفيه أنّ الحسد يكون بين الأقارب كما يكون بين الأباعد، وفيه أنّ عداء الأقارب أشدُّ وأنكى من عداء الأباعد:
وَظُلْمُ ذَوِي الْقُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً عَلَى الحُرِّ مِنْ وَقْع الحُسامِ المُهنَّدِ
وفيه أنّ الحسد يكون في الأمور المعنوية، كما يكون في الأمور الحسِّية، وفيه أنّ الحاسد يزيد كيدُه وحسدُه كلّما حصل للمحسود نعمة، وفيه أنّ الأنبياء - عليهم السلام - أعظم الناس نصحًا.ومثال ذلك في هذه الآية من وجوه:
- أنّ يوسف قصَّ الرُّؤيا على أبيه، فتضمَّن نصحُ أبيه له رحمةً ومحاذير وبشائر:
- أمَّا الرَّحمة، فتحبُّبه ورحمته ليوسف بقوله: يا بُنيّ، و نهيه يوسف عن قصِّ رؤياه على إخوته.
-وأمَّا المحاذير، فتحذيره أنّ قصَّها سوف يجلبُ كيدًا عليه، وتحذيره وتذكيره بعداوة الشيطان للإنسان، وتحذيره من الكيد الأصغر وهو كيد إخوته، ومن الكيد الأكبر وهو كيد الشيطان.
-وأما البشائر، فاجتباء الله – تعالى – له، وتعليمه من تأويل الأحاديث، وإتمام نعمة الله - تعالى - عليه، وإتمام نعمة الله - تعالى - على آل يعقوب.وجماع القول في هذا: أنّ من كمال النصيحة ترهيبُ المنصوح ممَّا يحصل له من النِّقَم، إن وقع في المحذور، وترغيبه فيما يحصل له من النِّعم إن هو تجنَّب المحذور، وهذا كلّه قد اجتمع في نصيحة يعقوب ليوسف - عليه السلام.

منقول من موقع الألوكة www.alukah.net

تابع فتاوي فقهية ...مفيدة لشباب و بنات المسلمين...

سؤال: هل يَجوزُ الصلاة بِملابس داخلية قد لامَسها المذيُ؟
الجواب:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
المذي الذي يَخرُج عند ثوران الشهوة فنجِسٌ ناقضٌ للوضوء في قول أكثر أهل العلم؛ ففي الصَّحيحيْنِ عنِ المِقْدادِ بن الأسودِ أنَّ عليًّا - رضِيَ اللَّه عنْهُ - قال: كنتُ رجُلاً مذَّاءً فاستَحْيَيْتُ أن أسأل رسولَ الله - صلَّى الله عليْهِ وسلَّم - لِمكانِ ابنتِه منِّي فأمَرْتُ المِقْداد فسألَهُ فقال: ((يَغْسِلُ ذَكَرَهُ ويتوضَّأ)).
وعن عبدالله بن سعدٍ الأنصاري قال: سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلَّم - عنِ الماء يكونُ بعد الماءِ، فقال: ((ذاك المَذْيُ وكلُّ فَحْلٍ يُمذي، فتَغْسِلُ من ذلك فَرْجَك وأُنْثَيَيْكَ وتوضَّأ وضوءَك لِلصَّلاة))؛ رواهُ أبو داود، فيَجِبُ غَسْلُ ما أصابهُ المَذْيُ منَ الذَّكَرِ والأُنثَيَيْنِ.
أمَّا ما أصابهُ المذي من الثِّياب فذهب الإمام أحْمد -في رواية عنه- وأبو مُحمَّد ابن حزم والشوكاني وغيْرُهم إلى أنَّه لا يَجب غسلُه وإنَّما يَكْفِي فيه النضْحُ وهو ورشُّ الماء؛ لما روى أحمد والتِّرمذي وغيْرُهما من حديث سهْلِ بن حُنَيْفٍ قال: كنتُ ألْقَى من المَذْيِ شدةً وعناءً، وكنْتُ أُكْثِرُ منه الاغتسالَ، فذكرتُ ذلك لرسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((إنَّما يُجْزِئك من ذلك الوضوء)) فقلتُ: يا رسولَ الله، كيف بِما يُصيب ثوبي؟ قال: ((يكفيكَ أن تأْخُذَ كفًّا من ماءٍ فتَنْضَح به ثوبَك حيثُ تَرى أنَّه قد أصاب منه))، قال أبو مُحمد: "والمذيُ تطهيره بالماء، يَغْسِلُ مَخرجه من الذَّكَرِ وينضَح بالماء ما مسَّ منه الثوب".
وقال ابنُ قدامة في "المغني": "ثُمَّ اختُلِفَ عن أحمد: هل يُجزئ فيه النضح، أو يجب غسلُه؟ قال في رواية محمد بن الحكم: المذي يُرَشُّ عليْهِ الماء، أذْهَبُ إلى حديثِ سهلِ بنِ حُنيفٍ ليس يدفعه شيءٌ، وإن كان حديثًا واحدًا.
وقال الأثرم: قلتُ لأبي عبدالله: حديث سهل بن حُنَيْف في المذي ما تقول فيه؟ قال: الذي يرويه ابنُ إسحاقَ؟ قلت: نعم، قال: لا أعلم شيئًا يُخالِفُه.
وذهب الجمهورُ إلى وُجوبِ الغَسل؛ واحتجُّوا بالأمر بالغَسْلِ في حديث المِقْداد السابق، وبالقِياس على سائر النَجاسات؛ قال النووي في المجموع: "مذهبُنا ومذهب الجمهور أنَّه يَجِبُ غسل المذي ولا يكفي نضْحُه بغير غسل ... ودليلنا رواية : " اغسل " وهي أكثر والقياس على سائر النجاسات، وأمَّا رواية النضح فمحمولة على الغسل".
ويُجابُ بأنَّ روايةَ الغَسل وردتْ في الفَرْجِ وليس في الثَّوب الذي هو مَحلُّ النِّزاع، فلا تعارُض بيْنَ الرِّوايتَيْنِ، كما أنَّ القياس على سائِر النَّجاسات في مُقابلة النَّصِّ - حديث سهل بن حُنَيْف السَّابق - فيكونُ فاسدَ الاعْتِبار.
وعليه؛ فالاكتفاء بنَضْحِ الثياب صحيحٌ مُجزئ، فما تفعله من رشِّ الثياب - تبليلٍ – لا شَيْءَ فيه - إن شاء الله - لأنَّ المَذْيَ نَجسٌ، ولكنْ خفِّف في تطهيره من الثياب؛ كبَوْلِ الغُلام الذي لَم يَطْعَمْ،، والله أعلم.

موضوعات فقهية للنساء ...مفيدة في رمضان...

سؤال : إذا طَهُرَتِ المرأةُ بعد الفجر مباشرة، هل تُمسِك وتصوم هذا اليوم، ويُعَدُّ يومًا لها أم يكون عليها قضاء ذلك اليوم؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبه ومن والاه، أما بعدُ:
فإذا انقطع دم الحيض قبل طلوع الفجر الصادق ولو بقليل؛ فقدْ طَهُرَتِ المرأةُ ووَجَبَ عليها صيامُ ذلك اليوم، ولو لم تَغتَسل إلا بعد طلوع الفجر، قال الإمام مالك في "المدونة":"إن رَأَتِ المرأة الطُّهْرَ قبل الفجر اغتسلت بعد الفجر، وصيامُها مُجزِئ عنها.قال الشيخ خليل: "وَجَبَ الصيامُ إنْ طَهُرَت قَبْل الفجر، وإنْ بلَحْظَة". وقد سبق بيان ذلك في الفتوى التي عنوانها: [تأخير غُسل الجنابة إلى طلوع الفجر في رمضان].
أما إذا لم يَنقَطع الدم إلاَّ بعد طلوع الفجر - ولو بلحظة - فصيامُ ذلك اليوم غيرُ صحيح وعليها قضاؤه، ولكن العلماء قد اختلفوا فيمن انقطعَ حيضُها بعد الفجر: هل يجب عليها أن تُمسِك باقيَ النهار أم لا؟ على قولين:
الأول‏:‏ أنه يَلزَمُها الإمساكُ بقيةَ ذلك اليومِ؛ ولكنه لا يُحسَب لها؛ بل يجب عليها القضاء، وهو ما ذهب إليه أبو حنيفة، والمشهور من مذهب أحمد.
والثاني‏:‏ أنه لا يَلزمُها أن تُمسِك بقيةَ ذلك اليومِ، وهو مذهب مالك والشافعي؛ قال الإمام مالك : "إنْ رَأَتِ الطُّهْرَ بعدَ الفجر، فليست بصائمة، ولْتأكُلْ ذلك اليوم".
قال ابن قُدَامَةَ في "المغْني": "فأمَّا مَن يُباح له الفِطْرُ في أول النهار ظاهرًا وباطنًا - كالحائض والنفساء والمسافر والصبي والمجنون والكافر والمريض - إذا زَالت أعذارُهم في أثناء النهار؛ فطَهُرت الحائض والنفساء، وأقام المسافر، وبَلَغَ الصبي، وأفاق المجنون، وأسلم الكافر، وصَحَّ المريض المُفطِر، ففيهم روايتان: إحداهما يَلزَمهم الإمساكُ في بقية اليوم، وهو قول أبي حنيفة والثوري والأوزاعي..." إلى أن قال: "والثانية: لا يَلزمهم الإمساكُ، وهو قول مالك والشافعيِّ". انتهى.
والراجح هو ما ذهب إليه الإمام مالك والشافعيُّ؛ لعدم الدليل على وجوب الإمساك، وعلى كِلاَ القولين يَلزَمُ المرأة قضاءُ هذا اليوم‏.‏
وأما إذا شَكَّت المرأة التي طَهُرَتْ مِن الحيض فيما إذا كان طُهْرُها قَبْل الفجر أم لا؟
فهذه عليها أنْ تصوم ذلك اليوم، الذي طَهُرت فيه، ثم يجب عليها قضاؤه بعد ذلك.
قال الدسوقي المالكي في "حاشيته على الشرح الكبير": "يعني أنها إذا شَكَّتْ بعد الفجر هل طَهُرَتْ قبل الفجر أو بعده؟ فإنه يجب عليها الإمساكُ؛ لاحتمال طُهْرِها قَبْله، والقضاءُ؛ لاحتماله بعده". والله أعلم.

هذه الفتوي منقولة من موقع الألوكة: www.alukah.net

رمضان ...كل عام و أنتم بخير...

رمضان ...شهر كريم و معظم ...اللهم بلغنا رمضان...

ياريت كل واحد فينا يحاول يغير من نفسه و من عاداته السيئة ..

و ياريت نحاول كلنا بنية خالصة إنه يكون (إن شاء الله ) أحلي رمضان مر علينا...

و ندعي ربنا إننا نتغير بجد طول السنة ...و يكون فرصة نحاول نغتنمها...

بعيد عن المسلسلات و النت و الفسح و الخيم الرمضانيةو غيره و غيره ...

من الحاجات اللي ممكن تبعدنا و لو لحظة عن الذكر

و عن القرب من الله (تبارك و تعالي) ، و أن نتأسي بخير الناس و سيد ولد آدم ...

نبينا محمد (صلي الله عليه وسلم)...

اللهم بلغنا رمضان...آمين...

شهر شعبان ..فرصة لازم منضيعهاش....

بجد شهر شعبان أهوه ..أول يوم فيه ..كل عام و أنتم بخير...

ياريت منضيعش الفرصة...الفرصة هي بجد الشهر ده ...ليه؟؟؟؟!!

لأن لو الواحد مننا ظبط نفسه في شعبان إن شاء الله يدخل رمضان بروح إيمانية عالية ، و همة كبيرة ، وممكن يعمل حاجات كتييييرة

إزاي؟؟؟

لو بدأنا في شعبان نصوم زي النبي (صلي الله عليه و سلم )ما كان بيعمل و حتي لو صمنا يوم و يوم أو نريح يومين و نصوم يومين كل واحد حسب ربنا ما يقدره ، و كمان نحافظ علي الأذكار و الإستغفار و قراءة القرآن ...و حاجة جميلة أوي نحافظ علي التوبة باستمرار

و فيه حاجة مهمة جدااااااااا ممكن تساعدنا : أكيد طبعا التوكل علي الله (تبارك و تعالي)، وكمان الصديق المخلص اللي ياخد بايدك للصح و الخير مش اللي تقعد معاه يضيعلك دينك!!!

حاول و حاولي أنك تلاقي أو تنقي واحد من أصحابك الكتير يكون فيه المواصفات دي و انتي كمان تكونله بالمثل الصديق النصوح...

ربنا يوفقنا لما يحب و يرضي ...

اللهم تقبل توبتنا و اغسل حوبتنا و ارحم ضعفنا و اجبر كسرنا اللهم استعملنا و لا تستبدلنا .. اللهم أعنا و لا تعن علينا كن لنا ولا تكن علينا ...اللهم تقبل صالح أعمالنا و تجاوز عن سيئاتنا ...اللهم أدخلنا الجنة برحمتك..اللهم اجعل خير أعمارنا أواخرها ...و خير أعمالنا خواتيمها و خير أيامنا يوم نلقاك...آمين... و الحمد لله رب العالمين....